Az oiranok az Edo-hónapokban magas beosztású kurtizánok voltak. Az új különbségek azért fontosak, mert a geisák a vizuális szórakoztatásra és a ice kaszinó promóciós kódok vendégszeretetre építenek, míg az oiranok az Edo regisztrált szórakozóhelyén éltek néhány hónapig. Az a magyarázata, hogy a geisa közösséget félreértelmezhetik külföldön, az, hogy számos más történelmi helyet is hozzájuk sorolnak az interneten.

Amikor egy lelkes tanonc megkapja a teljes geishát, a kimonója a hosszú ujjúból egy általában hosszú obival átalakul, így egy első ujjú kimonót is viselhetsz, és egy ugyanolyan hosszú obit viselhetsz, amit egy olyan lány visel, aki jó kimonót visel; lehet, hogy nem visel jó kimonót hátsó ruhával, hogy végigjátssza az ünnepséget, és nem szeretne fehér sminket és jó parókát viselni, mert akkor megöregszik. Akár a tanonc geishák a legfelsőbb rangsorban szerepelnek, amikor rendszeresen eljegyzéseken vesznek részt, a megjelenésük nem statikus, és a tanoncok rangidősségét is elsősorban a smink, a frizura és az ékszerek változtatásával lehet megkülönböztetni. A geishák kultúrájának online megjelenése a Zoom-hívásokon túlra is kiterjedt, és globális ismertségre tett szert, amit világszerte elismert videók és televíziós műsorok, például a geishákról szóló emlékiratok és a shōgun, valamint olyan csatornák, mint a Roblox, támogatnak.

Gion időnként filmesnek tűnhet, különösen naplemente után, amikor a lámpások felragyognak az ébenfa homlokzatok előtt, és a taxik magánban tétlenül ülve további vacsorát fogyaszthatnak. Idővel a női szórakoztatóművészek sokkal népszerűbbek lettek, a 18. évezredre főként a nők kezdték meghatározni az új foglalkozást. Az oiranok elegánsabb frizurákat és kimonókat viseltek, az obi pedig elöl, nem pedig hátul volt megkötve. A valódi különbség lokális, nem pedig hierarchikus, még akkor is, ha az emberek azt hiszik, hogy a geiko egy szakmai kategóriát jelent.

A maikó az idősebb geishájuktól tanul, és végigkíséri őt minden előadásán, amit neked ad. Rövid idő múlva elkezdődik a képzés következő és több mint ismert szakasza, az új maikó. De nem, ők nem vesznek részt, hanem egyszerűen csak maradnak, figyelnek, és te tanulhatsz az onee-san-jaiktól (idősebb nővéreiktől). A legújabb minaraik világszerte tanulnak, és részt vehetsz banketteken, és táncolhatsz a geishák előtt.

Az igazi geisháknak nincs idejük arra, hogy fotókat készítsenek a látogatókról, így sok nő öltözött be, míg a maiko geishák, akik a legújabb fotókon megjelennek, valójában a henshin tagjai. Itt-ott bent A japán férfiak és nők úgy döntöttek, hogy újrateremtik azokat a geishákat, ahol sokáig nem voltak geishák. A legnépszerűbb a Gion Kobu, amelyet egyszerűen csak Gionnak hívnak.

Egy rekorddöntő dolog, amivel biztosan újraírhatod a rekordjaidat: ice kaszinó promóciós kódok

• A tanoncok színes kimonót viselnek, míg ti, idősebb geishák, komor hangvételű kimonót viselnek.
• Miután független közösséggé váltak, számos rendelet jelent meg, amelyek segítenek elfedni az üzletet a kurtizánoktól, és elkülöníteni a két folyamatot.
• Ziyi Zhang, a képzett kínai színésznő, nagyon jól illusztrálta Chiyo Sakamoto, egy korai nő, akit a kötözésre hirdettek, és aki Kiotó egyik legelismertebb geishájához megy, legújabb megtérési folyamatát.
• A tizenkilencedik században a teaházakat kizárólag gyertyafény világította meg, és egy nagy geisha ragyogó fehér sminkje világította meg arcukat az előadás alatt.
• Messze a leglátványosabb fajtája a nyilvános táncoknak, más néven az odorinak (alapvetően a hagyományos kana helyesírással írva a をどり óta, ellentétben a progresszív おどり-val), amelyekben egymás mellett maiko és geishák is szerepelnek.

Az élmény akár 2 órán át is eltarthat, és körülbelül négy ember számára lesz elérhető. Egy geisha profi kíséretében exkluzív sétát tehetsz az új geisha negyedekben, és könyvismertetőt kaphatsz a lenyűgöző közösség minden csodájáról. Kiotóban, a geishák új "fővárosában" számos dolog forog körülöttük.

A kormányzat mégis megfelelően különbséget tett a szakmák között, azzal érvelve, hogy a geisákat nem szabad összekeverni a prostituáltakkal. A legújabb szabályozások vitákat váltottak ki a szakmák közötti bizonytalan megkülönböztetés miatt, mivel sok hatóság azt állította, hogy a geisák prostituáltak, és a geisák ugyanazon szakma más céljait is ellátják, így nem volt különbség aközött, hogy minden prostituáltat „geisának” neveznek. 1872-ben, a Meiji-restauráció idején a legújabb testületek bevezették a „prostituáltak (shōgi) és a geisák (geigi) felszabadítását”, kétértelműen alkalmazva a fegyelmet velük szemben. A geisák egyedülálló nők, még akkor is, ha az évek során voltak partnereik vagy férfijaik, és szabadon randevúzhatnak, ha nincs jó barátjuk. Még ha a geisák hajlamosak is kecsesen flörtölni és elbűvölni a férfi látogatókat, ez a jó geisa vendéglátói és szórakoztató élményének része, és ezt nem lehet a személyes vágy életveszélyes jeleként kezelni. Még ha a korábbi korokban szokatlannak is tűntek, a geisha eseményeket nem tekintik többé kizárólag férfi látogatóknak szóló eseménynek, ahol a nők általában más férfi látogatók közelében vesznek részt eseményeken.

• A bányászaton belül felfedezzük a geisa kultúra mitológiáját, tényeit és kiemelkedő modern megújulási lehetőségeit, bemutatva, hogyan védik az elkötelezett előadók nemcsak a lemezeket, hanem aktívan alakítják a japánok kulturális jövőjét.
• Ken Watanabe lenyűgöző portréja és erős színészi játéka kiemelte Az új elnök karakterét, szélesebb látókört és mélyebb érzéseket keltve a tényekben.
• Az 1970-es évektől kezdve a kiotói új geisanegyedeket roentgenōkkagai-nak (szó szerint 'hat' hanamachi-nak) nevezték, mivel a Shimabara (島原) melletti negyed elméletileg aktív volt, mivel nagy geisa régiónak számított, és tayū reenactoroknak is otthont adott; azonban a 21. században egyetlen geisa sem volt aktív Shimabarában, még akkor sem, ha a progresszív tayū továbbra is ott működött.
• A különbség valójában lokális, nem pedig hierarchikus, bár a csoport valószínűleg azt feltételezi, hogy a geiko egy még magasabb szintű kategóriát azonosít.

Sok tapasztalt geisa igyekszik eléggé megnyerni a lehetőséget, hogy személyesen szeressen, bár az egyéni életmód egyes geisa régiókban – például Tokióban – sokkal gyakoribb, mint máshol. Egyes geisák elkezdtek nyugati ruhákat viselni az eljegyzéseken, nyugati stílusú táncokat tanulni, és italokat kínálni a vendégeknek szaké helyett. 1945-ben az új karjúkai látta, hogy a szokásaira vonatkozó korlátozásokat feloldották, miután a teaházak, kocsmák és geisaházak (okija) újra megnyithattak. Akár visszatértek a geisák az új karjúkaihoz, amely látszólag gyorsan folytatta a háborút, a legtöbben úgy döntöttek, hogy a háborús erőfeszítésekben maradnak, mivel ezt biztonságosabb munkaformának tartották. A 19. évezred végére a kurtizánok már nem tartották meg azt az új sztárpozíciót, amit egykor. Ennek eredményeként az évek során a legmagasabb rangú kurtizánok kezdett kimenni a divatból, hivalkodónak és elavultnak tartották őket.

Ennek ellenére bizonyos geishák jellemzően prostitúcióval foglalkoztak, akár személyes megfontolásokból, akár perceken belüli kényszer hatására. A geishákat gyakran összekeverik a prostitúcióval, és gyakran összetévesztik a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a közösségnek kezdettől fogva tilos volt a nemi jutalékok megszerzése. Manapság bizonyos geishák megpróbálnak házasságot kötni, és továbbra is geisaként dolgoznak, még akkor is, ha az ritka; az ilyen típusú geishák valószínűleg Kiotón kívüli országokban találhatók, mivel az erősen hagyományos geisha negyedekben nem valószínű, hogy egy házas geishát engedélyeznének dolgozni.

Kanazawában körülbelül három hanamachi található, amelyek közül a legelterjedtebb a történelmi „Higashi Chaya”. Az ilyen régi utcák közé tartozik az „Ochaya Shima”, egy bájos, régi teaház, amelyet 1820-ban építettek, és amely egykor geisa tevékenységeknek adott otthont, és ma már bárki számára elérhető. A friss, keskeny, hangulatos Ponto-cho utca és az északnyugatra fekvő Kamishichiken néhány lépésre található Kiotó többi fennmaradt hanamachijától. Japán leghíresebb hanamachija a kiotói Gion, ahol még mindig sok „okiya” geisha szálloda található.

A legfontosabb, hogy a legújabb módszereket alkalmazd, az új dalokra, a mozgásra összpontosítva, és élvezni fogod a geisha társaságát, ahelyett, hogy egzotikus élményekre vágynál. Az első illemszabályok, a legjobb választások, a fotókorlátozások megismerése után tanácsokat, tiszteletteljes kapcsolatokat ígérhetsz. Ahhoz, hogy hitelesen játsszd át a geisha kultúrát, foglalj megbízható szolgáltatókat, például hivatalos klubokat vagy luxustermeket.

A geisha tanoncokat Maikónak hívják

Megtanulják majd, hogyan kell inni, shamisent játszani, táncolni, és most már csodálatosan beszélgetni. A ház tulajdonosától, ahol élnek, a minaraik megtanulnak játszani, beszélgetni és hasonlókat. Így megpróbálják megérteni a munkát, hogy fogadják a leendő ügyfeleket. Először az új tanoncokat minaraiknak hívták, és ezt a látványból tudni fogjátok.

Tokió Kagurazaka és Asakusa negyedei sokkal elérhetőbb alternatívákat, valamint társasági eseményeket és bemutatókat kínálnak. A Japán Szövetségi Turisztikai Társaság (JNTO) kutatása szerint a geisha negyedek magas turisztikai bevételt termelnek. A napi programok általában délelőtti művészeti órákat, nappali viselkedéstan órákat és esti programokat tartalmaznak az ochayákban (italházakban), vagy privát vacsorákat. A modern maikó a 18-20. században kezdi meg utazását, Okijában él, ahol tudományos geisákról, az „oneesan”-ról (idősebb nővér) beszélnek. A konfliktus utáni amerikai megszállás után a régimódi közösség felbomlott, és sokan azt hitték, hogy a geisha társadalom teljesen eltűnik. A női geisák később jelentek meg, fokozatosan egyre népszerűbbek lettek kifinomult vizuális élményüknek és fejlett beszédstílusuknak köszönhetően.

A film vitába keveredett a kínai sztárok kiűzése miatt a japán karakterek óta.

Egy rövid bejegyzésben megpróbálunk eloszlatni egy gyakori félreértést, amivel az emberek szembesülnek, és alapvető, de bonyolult ismereteket nyújtani arról, hogyan születtek. Nyugat-Japánban és Kiotóban a „geiko” egy másik, gyakran használt kifejezés a geisákra, de mindkettő hasonló jelentéssel bír. Ami az általános érzést illeti, általában a képességeiket és a tehetséges módszereket használják fel arra, hogy vonzzák az embereket bankettekre és előadásokra. Ugyanakkor a geisák szembesültek az újonnan feltörekvő yatonákkal, akik női előadóművészek voltak, akik egyszerű feladatot láttak el. A geisa közösség legújabb csodálatos korszaka a késő Edo-korszakra (19. évezred közepe) tehető, a Meiji (1868–1912) előtti időkre. Korábban a legrosszabb családok sikeresen felvették a lányokat egy lelkes okijába (geisha házba), mint a sikomi, a tanulók, akik házimunkát végeztek és dolgoztak.